|
با سلام
جوانی 26 ساله هستم .. 1 سال میشود که یک دختری به من خیلی علاقه دارد و من زیاد به او علاقه ندارم البته دوستش دارم و تقریبا اکثر روزها همدیگر را میبینیم ولی او به من عشق میورزد و از صمیم قلبش عاشقم هست و اینرا بارها عنوان کرده در هر صورت شرایط ازدواج من به هیچ وجه آماده نیست و این دختر انتظار ندارد که من باهاش ازدواج کنم فقط میخواهد باهاش دوست باشم و در این مدت خدا شاهده من حتی بهش دست نزدم ولی او خیلی با من راحته و براش مسایل شرعی زیاد اهمیت نداره حتی از من خواسته صیغه موقت کنیم بدون رضایت پدرش !!!!!! و من نه گفتم ولی او هنوز منو دوست داره از طرفی من اهل گناهای خاص نیستم ولی متاسفانه گاهی دچار گناه خود ارضایی و استمنا میشوم و از این بابت خیلی شرمگینم نزد پروردگار خوبم خیلی اوقات تصمیم به ترکش را گرفتم ولی نشد که نشد !!! حال آیا میتوانم با این دختر به رضایت خودش صیغه موقت کنم ؟؟ البته این دختر مجرده ولی نمیدونم باکره است یا نه ؟ پاسخ : این که شما بخواهید با این خانم رابطه داشته باشید مطمئنا شرعا مشکل خواهد بود و فقط زمانی می توانید با ایشان صیغه موقت داشته باشید که ایشان باکره نباشند و باید به نظر مرجع تقلید خود رجوع کنید و نمی توانید به مراجع دیگر عدول داشته باشید . عدول به مرجع تقلید دیگر زمانی صحیح می باشد که شما دنبال مطلبی باشید و لی در رساله مرجع تقلید شما نباشد و یا وی فوت کرده باشد و در حال حاضر شماباید به نظر مرجع تقلید فعلی خود رجوع کنید . و در مورد این که ایشان اگر باکره نباشند و شما صیغه موقت بخوانید در اصل صیغه برایتان مشکلی نیست فقط چون اذن پدر دختر باکره شرط است و شما بدون اجازه ایشان این کار را انجام دهید مرتکب گناه شده اید نه زنا چون اصل صیغه درست است . به طور مثال اگر کسی خانه ای را با پول نزول خریده باشد می توان در آن نماز خواند و مشکلی ندارد ولی گرفتن پول نزول حرام است . در مورد خود ارضائی و استمنا نیز برای ترک این مشکل می توانید روزه بگیرید چون روزه باعث می شود که اعتماد به نفس انسان بیشتر شود و خود را از بسیاری از گناهان باز دارد .
+ نوشته شده در چهارشنبه نهم اردیبهشت 1388ساعت 15:14 توسط اکتای
|
دوست عزیزی پرسیده بودن که :
حاج آقا میشه نظرشمارو در رابطه با مطلب زیر بدونم؟ جواب : من نتونستم منبع کاملی برای این مطلب پیدا کنم ولی چون در حق الیقین بوده و شیخ طوسی نیز اون رو نقل کرده میشه به صحیح بودن حدیث پی برد ولی در مورد لخت بودن باید بگم که چند قول بعد از تحقیقات من به دست اومد که اونا رو میگم : اول این که منظور از لخت بودن : از ناف به بالا رو لخت میگن شاید حضرت این گونه باشن ./ دوم این که : حضرت در هنگام احرام بستن به این شکل خواهند بود ./ سوم که منم هم اینو قبول دارم این که : یک معنی دیگه ای از این موضوع تلقی میشه اونم اینکه حضرت حجاب نخواهند داشت یعنی هنگام ظهور همه اون رو خواهند شناخت ایشان در کنار خانه کعبه در حالی که خورشید به شدت می تابد ظهور خواهند کرد . امید وارم که تونسته باشم به جواب مورد نظرتون اشاره کنم .//
+ نوشته شده در دوشنبه پنجم شهریور 1386ساعت 14:7 توسط اکتای
|
آقایی پرسیده بودن که آیا ازدواج موقت میشه کرد ؟ جواب بله میشه . البته چند چیز رو هم باید در نظر گرفت : متاسفانه کشور ما با وجود این که کشور اسلامی هست بعضی از قوانین اسلام تو اون رعایت نمیشه که از جمله آنها میتونم به ازدواج موقت اشاره کنم . در کشور ما ازدواج موقت غیر قانونیه و اگه بفهمن ازدواج موقت کردین باید برین آب خنک بخورین. ولی در کل میتونین این کار رو بکنین اگه یه حاج آقای باحال پیدا کنین کارتون ردیفه
+ نوشته شده در دوشنبه پنجم شهریور 1386ساعت 14:3 توسط اکتای
|
دوست عزیزی پرسیده بودن: با سلام خدمت شما. من یک سوال داشتم که میخواستم از شما بپرسم. سوال این است که چرا با وجود اینکه خود خدا با زور با بنده های خودش رفتار نمیکند و آنها را مجبور به کارهای خوب نمیکند/ بنده های او دست به اینکار میزنند از جمله این بنده ها علما هستند که سعی بر تحمیل دین دارند. با سپاس از شما. جواب: در جواب به این سوال باید بگم خداوند می فرمایند که به دین اسلام روی آورید و مسلمان شوید و در آخرت هیچ دینی جز اسلام پذیرفته نخواهد شد . حالا اگر کسی قبول نکرد خود داند . و در مورد علماء هم باید بگم که فکر نکنم هیچ عالمی بخواد کسی رو به زور نماز خون کنه چون اصلا ثمره ای نخواهد داشت بنابراین کسی که شما دیدید داشت به حرف زور می زد یا عالم نبود و یا یک مشکل دیگه ای داشتن .
+ نوشته شده در دوشنبه پنجم شهریور 1386ساعت 13:58 توسط اکتای
|
با سلام دوست عزیزی در مورد عالم ذر سوال پرسیده بودند که من خدمتشون عرض کردم که روز شنبه براشون پاسخ میدم . و امروز همان روز وفای به عهد است . سوال : آیا عالم ذر وجود دارد یا نه؟ و اگر وجود دارد چرا ما به یادمان نمیاید ؟ در مورد وجود عالم ذر هیچ جای شبهه و ابهامی نیست برای این که در آیات مختلف قران کریم راجع به این موضوع اشاره شده است که من مهمترین از این آیات رو مورد تفسیر قرار میدم تا بهتر روشن شه / آیات 127 تا 174 سوره مبارکه اعراف. پیمان نخست و عالم ذر آیات فوق در حقیقت اشاره ای به توحید فطری و وجود ایمان به خدا در اعماق روح آدمی است. گرچه در تفسیر این آیه بحثها و گفتگوهای فراوان و داغی در میان مفسران به راه افتاده و احادیث گوناگونی در این باره وارد شده ولی ما سعی می کنیم نخست تفسیر اجمالی آیه و بعد مهمترین بحثهای مفسران و سپس انتخاب خودمان را به طور فشرده و مستدل در اینجا بیاوریم . خداوند روی سخن را در این آیه به پیامبر کرده ، نخست چنین میگوید : به خاطر بیاور موقعی را که پروردگارت از پشت فرزندان آدم ذریه آنها را بر گرفت و آشکار ساخت و آنها را گواه بر خویشتن نمود و از آنها پرسید :آیا من پروردگار شما نیستم؟ آنها همگی گفتند آری گواهی می دهیم . ذریه : چنانچه دانشمندان لغت گفته اند در اصل به معنی فرزندان کوچک و کم سن سال است ولی غالبا به همه فرزندان گفته می شود ، گاهی به معنی مفرد و گاهی به معنی جمع استعمال می گردد اما در اصل معنی جمعی دارد . درباره ریشه اصلی این لغت احتمالات متعددی داده شده است بعضی آن را از ذرء بر وزن زرع به معنی آفرینش می دانند بنابر این مفهوم اصلی ذریه با مفهوم مخلوق و آفریده شده برابر است . و بعضی آن را از ذر بر وزن شر که به معنی موجودات بسیار کوچک همانند ذرات غبار و مورچه های بسیار ریز می باشد دانسته اند ، از این نظر که فرزندان انسان نیز در ابتداء از نطفه بسیار کوچکی آغار حیات می کنند . سومین احتمال که درباره آن داده شده این است که از ماده ذرو بر وزن مرو به معنی پراکنده ساختن گرفته شده و اینکه فرزندان انسان را ذریه گفته اند به خاطر آن است که آنها پس از تکثیر مثل به هر سو در روی زمین پراکنده می شوند. سپس اشاده به هدف نهائی این سوال و جواب گرفتن از فرزندان آدم در مسئله توحید نموده می فرماید این کار را خداوند به این جهت انجام داد که در روز قیامت نگوئید ما از این موضوع ( توحید و شناسائی خدا) غافل بودیم . و در ادامه می فرماید " آری اینگونه ما آیات را توضیح می دهیم و روشن می سازیم تا بدانند توحید از آغاز در روح آنها بوده شاید با توجه به این حقایق به سوی حق بازگردند . توضیح و داوری در باره عالم ذر همان گونه که دیدیم آیات فوق سخن از پیمانی به میان می آورد که به طور سر بسته از فرزندان آدم گرفته شده، اما اینکه این پیمان چگونه بوده است توضیحی درباره جزئیات آن در متن آیه نیامده است ولی مفسران به اتکاء روایات فراوان و گوناکونی که در ذیل این آیات در منابع اسلامی نقل شده است نظراتی دارند که از همه مهمتر دو نظر زیر است : 1- هنگامی که آدم آفریده شد فرزندان آینده او تا آخرین فرد بشر از پشت او به صورت ذراتی بیرون آمدند آنها دارای عقل و شعور کافی برای شنیدن سخن و پاسخ گفتن بودند ، در این هنگام از طرف خداوند به آنها خطاب شد ا لست بربکم یعنی : ایا پروردگار شما نیستم ؟ همگی در پاسخ گفتند آری بر این حقیقت همگی گواهیم . سپس همه این ذرات به صلب آدم یا به گل آدم بازگشتند و به همین جهت این عالم را عالم ذر و این پیمان مزبور یک پیمان تشریعی و قرار داد خود آگاه در میان انسانها و پروردگارشان بوده است. 2- منظور از این عالم و این پیمان همان عالم استعدادها و پیمان فطرت و تکوین و آفرینش است به این ترتیب که به هنگام خروج فرزندان آدم به صودت نطفه از صلب پدران به رحم مادران که در آن هنگام ذراتی بیش نیستند خداوند استعداد و آمادگی برای حقیقت توحید به آنها داده است ، هم در نهاد و فطرتشان این سر الهی به صورت یک حس درون ذاتی به ودیعه گذارده شده است و هم در عقل و خردشان به صورت یک حقیقت خود آگاه !!. بنابر این این همه افراد بشر دارای روح توحیدند و سوالی که خداوند از آنها کرده به زبان تکوین و آفرینش است و پاسخی که آنها داده اند نیز به همین زبان است . این گونه تعبیرها در گفتگوهای روزانه نیز کم نیست مثلا میگوئیم رنگ رخساره خبر می دهد از سر درون . تفسیر اول دارای مشکلاتی است که اگر خواستین براتون میگم ولی تفسیر دوم دارای مشکل نیست حتی در مورد عالم ذر روایات اسلامی وجود دارد که فکر نکنم حال شنیدنشو داشته باشین و خسته شدین نه؟ حالا در مورد این که چرا ما یادمون نمیاد میشه اینو گفت که عامل فراموشی این مهم یا جهالته یا غفلته البته بازم نمیشه گفت که چرا ما یادمون نمیاد چون از نظر روانشناسی به این مسئله توجه کنیم درمی بابیم که هر کس در درون خود آثاری از آن قول وقرارها را دارد و طبق تحقیقات اخیر حس مذهبی یکی از احساسات اصیل روان ناخداگاه انسانی است ، و همین حس است که بشر را در طول تاریخ به سوی خدا شناسی رهنمود کرده است. منبع این مطالب تفسیر نمونه جلد 7
+ نوشته شده در شنبه بیست و هفتم مرداد 1386ساعت 16:39 توسط اکتای
|
در مورد سوال دیگه از آقا جلیل باید بگم که ما در هر دورانی که باشیم و با هر تفکر باید به ظهرو آقا مون (آقا امام زمان عج) دعا کنیم البته گاهی شیطان سراغ آدم میاد و میگه که من که آدم بدیم چرا دعا کنم که آقام ظهور کنه چون اگه بیاد با من مخالفت میکنه .
آقای بهجت فرمودند : جوانان منتظر بمانند به همین زودی ها امام زما (عج) ظهور خواهد یعنی آنقدر نزدیک است که شاید پیران جامعه بتوانند ایشان را ببینند . به امید آن که آقا ظهور کند و دنیا در صلح و صفا باشد . یک صلوات محمدی بفرست االهم صل علی محمد و ال محمد و عجل فرجهم فعلا یا علی
+ نوشته شده در پنجشنبه بیست و پنجم مرداد 1386ساعت 18:45 توسط اکتای
|
چرا مسئله امام زمان و غیبتش به این مهمی در قرآن اشاره ای به آن نشده است؟ این سوال رو یکی از دوستان به نام آقا جواد پرسیدن و در جوابشون باید گفت : بیش از یکصد آیه از قران کریم به مصلح کل حضرت بقیه الله ارواحنا فداه تفسیر و تاویل شده است که علامه ملا محمد باقر مجلسی در دایره المعارف بزرگ شیعه بحارالانوار 70 آیه را با استناد احائیث وارده از اهل بیت عصمت و طهارت (ع) در پیرامون ظهور یکتای بازمانده از حجتهای حضرت احدیت نقل کرده است . و برای همین من آدرس چند نمونه از این آیات رو براتون مینویسم اگه کافی نبود بگین تا اضافه کنم : سوره قصص : آیه 5 سوره هود :آیه 86 سوره صف :آیه 8 سوره ملک :آیه 30 سوره حدید : آیه 17 سوره زمر :آیه 69
+ نوشته شده در سه شنبه بیست و سوم مرداد 1386ساعت 16:50 توسط اکتای
|
چرا مسئله امام زمان و غیبتش به این مهمی در قرآن اشاره ای به آن نشده است؟ این سوال رو یکی از دوستان به نام آقا جواد پرسیدن و در جوابشون باید گفت : بیش از یکصد آیه از قران کریم به مصلح کل حضرت بقیه الله ارواحنا فداه تفسیر و تاویل شده است که علامه ملا محمد باقر مجلسی در دایره المعارف بزرگ شیعه بحارالانوار 70 آیه را با استناد احائیث وارده از اهل بیت عصمت و طهارت (ع) در پیرامون ظهور یکتای بازمانده از حجتهای حضرت احدیت نقل کرده است . و برای همین من آدرس چند نمونه از این آیات رو براتون مینویسم اگه کافی نبود بگین تا اضافه کنم : سوره قصص : آیه 5 سوره هود :آیه 86 سوره صف :آیه 8 سوره ملک :آیه 30 سوره حدید : آیه 17 سوره زمر :آیه 69
+ نوشته شده در سه شنبه بیست و سوم مرداد 1386ساعت 16:50 توسط اکتای
|
آیا خدا به عبادت ما نیاز دارد؟؟؟
اگر همه مردم رو به خورشید خانه بسازند چیزی به خورشید اضافه نمیشود واگر همه مردم پشت به خورشید خانه بسازند چیزی از خورشید کم نمیشود چون خورشید نیازی به مردم ندارد که روبه او کنند این مردمند که برای دریافت نور و گرمای خورشید خانه های خود را رو به خورشید میسازند. خداوند هم به عبادت مردم نیازی ندارد که فرمان داده نماز بخوانند این مردم هستند که با رو کردن به او از الطاف خاص الهی بر خوردار میشوند ورشد میکنند . قرآن کریم می فرماید:اگر همی مردم کافر شوند ذره ای در خداوند اثر نمیگذارد زیرا او از همه انسانها بی نیاز است
+ نوشته شده در سه شنبه بیست و سوم مرداد 1386ساعت 15:32 توسط اکتای
|
چه دلیلی داره که خدا دست به آفرینش زده ؟
پاسخ: اگر دانشمند خوش بیانی سخن گفت نباید پرسید چرا سخن گفتی؟ زیرا علم و بیان او اقتضا میکند که یافته های علمی خود را ارائه دهد اما اگر این دانشمند با آن همه کمالات ساکت شد و یافته های خود را کتمان کرد زیر سوال میرود که چرا نگفتی؟ واگر خدا موجودات را نمی آفرید زیر سوال میرفت که چرا قدرت خود را به کار نگرفته؟
+ نوشته شده در سه شنبه بیست و سوم مرداد 1386ساعت 15:30 توسط اکتای
|
چرا از مرگ میترسیم؟؟؟
راننده زمانی در جاده میترسد که یابنزین ندارد یا قاچاق حمل کرده یا اضافه سوار کرده یا با سرعت غیر مجاز رفته یا جاده را گم کرده یا در مقصد جائی آماده نکرده ویا همرا هانش نا اهل باشند. اگر انسان برای بعد از مرگ خود،زادوتوشه لازم را برداشته باشد ، کارخلاف نکرده باشد، راه را بداند،در مقصد جائی را آماده کرده باشد و دوستانش افراد صالح باشدو حرکتش طبق مقررات ومجاز باشد ، نگرانی نخواهد داشت.
+ نوشته شده در سه شنبه بیست و سوم مرداد 1386ساعت 15:26 توسط اکتای
|
|
درباره وبلاگ  بسم الله الرحمن الرحیم
با سلام من اسمم اکتای هست از ارومیه به همراه آقا عطا یکی از بهترین دوستانم در این وبلاگ فعالیت می کنیم . امیدوارم ساعات خوشی را در این وبلاگ سپری کنید. سوالات و شبهات خودتون رو بپرسین اگه تونستم جواب میدم و گرنه میرم تحقیق میکنم و جوابتون رو پیدا میکنم ان شا’ الله ./
|
